كتاب الحنين الى الاوطان PDF

لا يوجد تقييمات لهذا الكتاب

قيم الكتاب

المؤلف: الجاحظ
الصفحات: 26
الحجم: 1
اللغة: عربي
النوع: pdf
المحرر: مؤسسة هنداوي
الاقسام: كتب متنوعة,

قراءة

تحميل

هذا الكتاب ملكية عامة

نُشر هذا الكتاب برخصة الملكية العامة او بموافقة المؤلف- لك حقوق ملكية! اتصال بنا

كتاب الحنين الى الاوطان PDF

ملخص عن كتاب الحنين الى الاوطان:

الحنين للوطن

مراجعة طاهر الجزائرية

إن الحنين إلى الأوطان قديم قدم الأوطان نفسها. وبما أن الجاحظ كان لديه مجموعة من الأخبار العربية فيما يتعلق بعلاقتهم بأوطانهم. انحدار رؤوسهم وهاوية قلوبهم ، أراد أن يؤلف ويجمع أجملها وعبقريتها ، لينقل للقارئ صورة البدو المنفصل عن المناطق الحضرية ويتوق إلى حرارة الصحراء المحدودة. بظلالها على ارضها الواسعة ، وعلى عصاه المغروسة فيها ، وافكارها في نفوسهم. وبالمثل يصف الجاحظ حالة الملوك والطغاة إذا حملتهم الأسفار السعيدة عن أرض ولادتهم. ومنهم من يعتبر الوافد من الهلاك ، فقد قيل: “الغريب مثل نبتة تنهب أرضها وتفقد شرابها ، فهي ذابلة لا تثمر ، ويذبل ولا يزهر”. وهذا ملخص كتاب الحنين الى الاوطان.

نبذة عن كاتب كتاب الحنين الى الاوطان:

الجاحظ كاتب عربي ، أحد أئمة الأدب في العصر العباسي.

“أبو عثمان عمرو بن بحر بن محبوب بن فزارة” الليثي الكناني البصري الملقب بالجاحظ ولد في البصرة في عهد خلافة المهدي عام 159 هـ الموافق 776 م – على الأرجح – في حياته. أصله ، وقيل إنه من أصل عربي. زنجي وجده كان مخلصا لرجل من بني كنانة. كان لديه جحوظ واضح ، لذلك أطلق عليه لقب “القزحية” ، لكن اللقب الذي اشتهر به كان “الجاحظ”. طلب العلم في سن مبكرة ، فقرأ القرآن وأصول اللغة على شيوخ بلاده ، لكن اليتم والفقر حالا دون أن يتفرغ لطلب العلم ، فباع السمك والخبز نهارا ، وكان يتردد على محلات الأعمال الورقية ليلاً ليقرأ منها. أخذ اللغة العربية وآدابها على يد “أبو عبيدة” مؤلف كتاب “تناقضات جرير والفرزدقق” ، و “الأصمعي” مؤلف الأصميعات ، و ” أبو زيد الأنصاري “، ودرس النحو على يد” الأخفش “، ودرّس الفقه على يد” إبراهيم بن سيار البصري “.

محتويات كتاب الحنين الى الاوطان:

الحنين إلى الأوطان

اقتباسات من كتاب الحنين الى الاوطان:

… إنَّ لكل شيء من العلم ونوع من الحكمة وصنف من الأدب سببًا يدعو إلى تأليف ما كان فيه مشتَّتًا، ومعنًى يحدو^١على جمع ما كان متفرقًا. ومتى أغفل حَمَلة الأدب وأهل المعرفة تمييزَ الأخبار، واستنباطَ الآثار، وضمَّ كل جوهر نفيس إلى شكله، وتأليفَ كل نادر من الحكمة إلى مثله، بَطَلَتِ الحكمة وضاع العلم، وأُمِيت الأدب، ودَرَس مستور كل نادر. ولولا تقييد العلماء خواطرهم على الدهر، ونقرهم آثار الأوائل في الصخر، لَبَطَلَ أول العلم وضاع آخره؛ ولذلك قيل: لا يزال الناس بخير ما بقي الأوَّلُ يتعلم منه الآخر.