كتاب العبقرية مقدمة قصيرة جدا PDF

لا يوجد تقييمات لهذا الكتاب

قيم الكتاب

المؤلف: أندرو روبنسون
الصفحات: 138
الحجم: 12
اللغة: عربي
النوع: pdf
المحرر: مؤسسة هنداوي
الاقسام: الثقافة العامة, كتب التنمية الذهنية,

قراءة

تحميل

هذا الكتاب ملكية عامة

نُشر هذا الكتاب برخصة الملكية العامة او بموافقة المؤلف- لك حقوق ملكية! اتصال بنا

كتاب العبقرية مقدمة قصيرة جدا PDF

ملخص عن كتاب العبقرية (سلسلة مقدمة قصيرة جدا):

أندرو روبنسون

ترجمة رحاب صلاح الدين ، مراجعة هبة عبد العزيز غانم

مفهوم العبقرية هو مفهوم ذاتي للغاية ، ولكن له أهمية ثقافية وآسر. يثير العديد من الأسئلة في أذهاننا. كما نعرفها غالبًا من خلال الأفراد ذوي القدرات الفكرية والإبداعية الاستثنائية. هل يولد العبقري عبقري أم أنه مصنوع؟ ما هو الفرق بين الموهبة والعبقرية؟ ما هي الصفات التي يجب أن يمتلكها الإنسان حتى يُدعى عبقريًا؟

في استكشافه لمفهوم العبقرية في الفنون والعلوم ، يخاطب أندرو روبنسون بعضًا من أبرز العباقرة الذين عرفهم التاريخ. مثل: ليوناردو دافنشي وموتسارت وشكسبير وداروين وآينشتاين ونيوتن. بالإضافة إلى العباقرة الآخرين الذين لم يتمتعوا بهذه الشهرة الواسعة ؛ وذلك لتوضيح دور الموهبة والوراثة والتربية والتعليم والذكاء والأمراض العقلية والحظ وغيرها من العوامل التي تساهم في تكوين الشخصية العبقرية
وهذا ملخص كتاب العبقرية

نبذة عن كاتب كتاب العبقرية (سلسلة مقدمة قصيرة جدا):

أندرو روبنسون: كاتب بريطاني ومحرر صحفي سابق، ألَّفَ نحو عشرين كتابًا في شتى موضوعات الفنون والعلوم، والتي نالت استحسان كلٍّ من الصحف القومية والمجلات المتخصصة. من بينها كتاب «هل العبقرية فجائية؟»، وأيضًا خمس سِيَر ذاتية لمبدعين استثنائيين في نطاق واسع من المجالات، منها: «أينشتاين: مائة عام من النسبية»، و«ساتياجيت راي: العين المستبصرة»، و«توماس يونج: آخِر مَن عرَفوا كل شيء»

محتويات كتاب العبقرية (سلسلة مقدمة قصيرة جدا):

شكر وتقدير
تعريف العبقرية
العبقرية والأسرة
تعليم العباقرة
الذكاء والإبداع
العبقرية والجنون
العبقرية والشخصية
الفنون مقابل العلوم
لحظات الاستبصار
الكدُّ والإلهام
نحن والعبقرية
قراءات إضافية

اقتباسات من كتاب العبقرية (سلسلة مقدمة قصيرة جدا):

… يعود أصل كلمة عبقري بالإنجليزية «جينياس» genius للعصور الرومانية القديمة؛ ففي اللغة اللاتينية تُستخدَم كلمة جينياس لوصف الروح الحارسة (الحامية) لشخص أو مكان أو منشأة، وهلم جرًّا، الأمر الذي ربط هؤلاء الأشخاص بقُوى القَدَر وإيقاعات الزمن. ومثلما هي الحال بالنسبة لكلمة «دايمون» daimon اليونانية — التي تعني أيضًا الروح الحارسة — كان يُعتقَد أن جينياس أو الروح الحارسة تُلازِم المرءَ من المهد إلى اللحد، كما عبَّرَ عن ذلك الشاعرُ هوراس في أبيات له تَعُود للقرن الأول قبل الميلاد، قائلًا: «هي الرَّفِيقُ الذي يوجِّه نَجْمَ مَوْلِدِنا، رب الطبيعة البشرية، وهي فانيةٌ مع كل فَرْد، وتختلف في السِّيماء، أبيض وأسود.» ويرى هوراس أن تلك الروح وحدها هي مَن تحدد لماذا قد يختلف شقيقان كل الاختلاف من حيث الشخصية وأسلوب الحياة. لكن كلمة جينياس لدى الرومان لم تكن بالضرورة مرتبطة بقدرةٍ أو بإبداعٍ استثنائيٍّ.
… إن علاقة العبقرية بالتعليم الرسمي أقل تعقيدًا، وإن كانت غير مستقرة بوجه عام، إذا ما قُورِنت بعلاقتها بالأسرة. خُذْ مثلًا الحياة المذهلة التي عاشها في مطلع القرن العشرين عالِمُ الرياضيات الهنديُّ سرينيفاسا رامانوجن، الذي يعتبره علماءُ الرياضيات المعاصرون أَحَدَ علماء الرياضيات العظماء في كل العصور، والذي ذُكِر في كتاب إريك تمبل بيل «عظماء الرياضيات» ضمن نفس الفئة التي شملت ليونهارت أويلر وكارل جاكوبي.
باختصارٍ بالِغٍ، كان رامانوجن، الذي وُلِد عام ١٨٨٧ لوالدين فقيرين، موظفًا براهميًّا متدينًا يعمل في إدارة ميناء مدراس، وعلَّمَ نفسه الرياضيات دون أن يحصل على شهادة جامعية، وكان يزعم أن علمه في الرياضيات يُوحَى إليه من الإلهة الهندوسية ناماجيري. كان يقول: «إن أي معادلة لا معنى لها بالنسبة لي ما لم تكن تعبِّر عن فكر الإله.» لما يَئِس رامانوجن بسبب قلة التقدير الذي قُوبِلت به نظرياته من جانب أساتذة الرياضيات الجامعيين في الهند، أرسل بعض النظريات، غير المبرهنة، بالبريد عام ١٩١٣ إلى جودفري هارولد هاردي، الذي كان أحد أهم أساتذة الرياضيات في جامعة كامبريدج (وملحدًا راسخًا في الإلحاد). ورغم غرابة معادلات رامانوجن الرياضية وعدم معقولية مصدرها بدرجة كبيرة، كانت شديدة الابتكار وفائقة البراعة إلى حد أنها جعلت هاردي يجر رامانوجن المتردد إلى كلية الثالوث بكامبريدج بعد أن كان مغمورًا، ويتعاون معه على نطاق واسع لينشرا معًا العديد من الأبحاث العلمية المشتركة في المجلات العلمية، ويثبت أنه كان عبقريًّا في الرياضيات. في عام ١٩١٨ اختير رامانوجن كأول زميل من الهند لكلية الثالوث والجمعية الملكية الحديثة، لكنه بعد أن أُصِيب بمرض غامض وحاول الانتحار تحت قضبان مترو أنفاق لندن، عاد مجدَّدًا إلى الهند للتعافي، وظل هناك ينتج نظريات جديدة مهمة من على فراش مرضه حتى وفاته المأساوية وهو لم يتجاوز بعدُ الثانية والثلاثين من عمره.