كتاب اركيولوجيا العقل العربي pdf

1/5

تغيير تقييمك 1/5

المؤلف: شوقي جلال عثمان
الصفحات: 114
الحجم: 1
اللغة: عربي
النوع: pdf
المحرر: هنداوي
الاقسام: كتب الفلسفة المعاصرة,

قراءة

تحميل

هذا الكتاب ملكية عامة

نُشر هذا الكتاب برخصة الملكية العامة او بموافقة المؤلف- لك حقوق ملكية! اتصال بنا

كتاب اركيولوجيا العقل العربي pdf

ملخص عن كتاب اركيولوجيا العقل العربي:

«هذه رحلة أو منفى يبدو في الظاهر وكأنه رحلة إلى أعماق النفس والتاريخ. إلا أن معناها وأهميتها موجهة إلى الحاضر والمستقبل بحثاً عن أسباب وضعنا الحالي والعقل الموروث الفعال.

ينطلق شوقي جلال من الماضي والتاريخ والتراث لفهم سياقات الحاضر ورسم أبعاده المستقبلية، متخذاً الشك معياراً أساسياً لتقييم العقل العربي، والتقصي في أسباب تراجعه الثقافي وغياب الكلية. من النقد الإبداعي. ويرى أن غياب الشك المنهجي على مدى أجيال طويلة أدى إلى الابتعاد عن الابتكار، والفشل في تطبيق العقل على الميراث بشكله الأسطوري، مع سيطرة أسلوب التفكير الميتافيزيقي الذي يقضي على الإرادة وغياب الفكر. والسبب. كما يناقش شوقي جلال مشكلة الخصوصية الثقافية المستمدة من التراث، موضحًا أن التراث عبارة عن بنية ثقافية ديناميكية تتطور مع تطور الفعالية الإنتاجية للمجتمع، وأن ما نقوم به هو ما يحدد هويتنا، وليس الرجوع إلى كتب كتبنا. أسلافه القدماء، مشددا على ضرورة التسلح بالثقافة في ظل مجتمع المعرفة الذي تتشكل بفعل ثورة تكنولوجية تتمحور حول العلم والمعرفة.

وهذا ملخص كتاب اركيولوجيا العقل العربي.

نبذة عن كاتب كتاب اركيولوجيا العقل العربي:

شوقي جلال عثمان: مفكر تنويري، ومترجم من العيار الثقيل، وصاحب رؤية حضارية ومشروع فكري قضى فيه العمر ليقدمه للقارئ العربي كتابة وترجمة.

ولد شوقي جلال في القاهرة عام 1931م، ونشأ في أسرة صوفية محبة للثقافة. وكانت والدته من عائلة صوفية تتبع الطريقة التيجانية، وقد انعكس ذلك في شخصيته الزهدية والنبل والتسامح. أما والده فكان واسع الأفق يحب القراءة والعلم والموسيقى. وكان لذلك أثر كبير في عقلية شوقي الذي بدأ يستمد من بحار المعرفة المتنوعة، حتى التحق بكلية الآداب جامعة القاهرة، حيث درس الفلسفة وعلم النفس، ومرحلة الفكر الحر والانفتاح على الثقافات المختلفة. بدأ. قرأ عن البوذية، والكونفوشيوسية، والماركسية، والفلسفات العربية، وحصل على درجة البكالوريوس عام 1956م.

محتويات كتاب اركيولوجيا العقل العربي:

سنوات العُمر وحصاد الهشيم
إهداء
استهلال
الخصوصية … والفعالية الحضارية
أزمة مصر الحضارية
عن الهرمسية وأركيولوجيا العقل المصري/العربي
خصوصية الاعتقاد
مجتمع المعرفة والخصوصيات الثقافية والحضارية العربية، هل من تعارض؟
المراجع

اقتباسات من كتاب اركيولوجيا العقل العربي:

…

الحديث عن الخصوصية يأتي على مُستويَين؛ خصوصية الإنسان/المجتمع من حيث هو نوعٌ، أي خصوصية النوع البشري على مستوى التطور الارتقائي الحي. ثم خصوصية الإنسان/المجتمع على المستوى الحضاري المحلي أو العالَمي؛ أي خصوصية الفعل والاستجابات وما اكتسبته المجتمعات على مدى تاريخها في تطويرها للغاتها وعناصر ثقافتها واستجاباتها وأساليبها المميزة في العمل، وأساليبها في تنظيم هياكل وبنى حياتها وعلاقاتها الاجتماعية والسياسية والاقتصادية، وملاءمة هذا كله للمسرَح الجغرافي الذي تجري عليه تلك الأحداث، والتفاعُلات المحلية والإقليمية والعالَمية المؤثرة على هذا سلبًا وإيجابًا.

وثمَّة تفاعُل وتأثير مُتبادَل بين الخصوصيتَين؛ إذ بات من المسلَّم به لدى علماء البيولوجيا أنَّ عملية التطور اجتماعيًّا هي عملية تطور مشترك جامعة بين الثقافة والسلوك التكيُّفي من ناحية وبين الطراز الوراثي الظاهري أو الفيني phenotype والطراز الوراثي الجيني genotype وهو ما يُسمى geno-phenotype Co-evolution؛ حيث لا يوجد جين مُنفصل ومُستقلٌّ، ولا تُوجد بيئة مستقلة ومُنفصلة ولا إنسان/مجتمع مُستقل ومُنفصِل وإنما ثمة تفاعل مطرد في الزمان والمكان.