كتاب الفلسفة التحليلية pdf

لا يوجد تقييمات لهذا الكتاب

قيم الكتاب

المؤلف: مايكل بيني
الصفحات: 124
الحجم: 14
اللغة: عربي
النوع: pdf
المحرر: هنداوي
الاقسام: علم الفلسفة والمنطق,

قراءة

تحميل

هذا الكتاب ملكية عامة

نُشر هذا الكتاب برخصة الملكية العامة او بموافقة المؤلف- لك حقوق ملكية! اتصال بنا

كتاب الفلسفة التحليلية pdf

ملخص عن كتاب الفلسفة التحليلية:

نشأت الفلسفة التحليلية في أواخر القرن التاسع عشر، ورسخت نفسها بأشكال مختلفة بدءًا من ثلاثينيات القرن العشرين، وشهدت تطورًا أكبر في أمريكا الشمالية وفي جميع أنحاء أوروبا بعد نهاية الحرب العالمية الثانية. علاقتها الوثيقة بالرياضيات جعلتها نقطة محورية رئيسية انطلقت منها العديد من النظريات الفلسفية الحديثة، وخاصة نظرية اللانهاية والأعداد اللانهائية. أصبحت الفلسفة التحليلية الآن ذات تأثير متزايد باعتبارها التقليد الفلسفي السائد في جميع أنحاء العالم، من أمريكا اللاتينية إلى شرق آسيا. يتناول هذا الكتاب من سلسلة “مقدمة قصيرة جدًا” الفلسفة التحليلية من خلال الأعمال الرائدة لمؤسسيها. مثل جوتلوب فريجه، وبرتراند راسل، وجورج إدوارد مور، وغيرهم. وأسباب وضوح الفكر، ودقة التعبير، ودقة الحجة واضحة في جميع أنحاء الكتاب. الملامح الرئيسية للفلسفة التحليلية.

وهذا ملخص كتاب الفلسفة التحليلية.

نبذة عن كاتب كتاب الفلسفة التحليلية:

مايكل بيني هو أستاذ المنطق في جامعة أبردين في اسكتلندا، وأستاذ تاريخ الفلسفة التحليلية في جامعة هومبولت في برلين، وأستاذ زائر للفلسفة في جامعة تسينغهوا في بكين. أحد أحدث كتبه هو دليل أكسفورد لتاريخ الفلسفة التحليلية.

محتويات كتاب الفلسفة التحليلية:

تمهيد وشكر وتقدير
مقدمة
كم يبلغ عددُ الأشياءِ الموجودة في العالَم؟
كيف نتحدث عمَّا هو غير موجود؟
هل تفهم ما أعنيه؟
هل ثَمَّة حدود لما يمكننا قوله أو التفكير فيه؟
كيف نفكِّر بوضوح أكبر؟
ما الفلسفة التحليلية إذن؟
المراجع وقراءات إضافية
قائمة الصور

اقتباسات من كتاب الفلسفة التحليلية:

…مما لا شكَّ فيه أنه قد تُثار التساؤلات نفسها حول الجدل الفلسفي، ويبدو أنها قد تُثار بطريقة أوضح، كما يوضِّح نقاشنا في الفصلَين الأول والثاني. عندما أقول إنَّ ثَمَّة «عددًا لا نهائيًّا» من الأعداد المربعة، على سبيل المثال، هل أعرف حقًّا ما أعنيه؟ وإذا ما اقتنعتُ بأنَّ ثَمَّة عدد من هذه الأعداد، فهل هذا ما أعنيه في الحقيقة؟ ماذا أعني عندما أقول إنَّ أحادي القرن لا وجودَ له؟ هل أعني أنَّ مفهوم المستوى الأول أن يكون الكائن أحادي القرن يندرج ضمن مفهوم المستوى الثاني أن يكون الكائن غير مُمثَّل؟ في هذه الحالة، يبدو أنَّ ثَمَّة حُجة لقول إنَّ هذا ما أعنيه أقوى من حُجة مثال الأعداد المربعة. ولكن، في كلتا الحالتَين، مُنحتُ مصادر مفاهيمية جديدة للتعبير بصورة أدق عما كنت أعنيه — وإن لم يكن الحال على هذا المنوال، فربما للتعبير عمَّا كان «يجدر» بي أن أعنيه. وهذا تحديدًا ما يسعى التحليلُ الفلسفي إلى تحقيقه.
…